앞서 말한 악한 시몬은 도시와 보물창고를 밀고한 배반자였다. 그는 오니야를 참소하며, 마치 오니야가 헬리오도로스에게 일어난 모든 재앙을 꾸민 장본인인 것처럼 몰아세웠다.1
오니야는 자기 도시를 위해 선을 행하고 백성을 돌보며 율법을 충실히 지키던 사람이었다. 그런데도 시몬은 그가 모든 악한 일의 장본인이라고 감히 주장했다.2
시몬의 적대감은 갈수록 악랄해졌고, 그의 선동을 받은 자들의 손에 많은 사람이 살해되었다.3
오니야는 상황의 위험성을 깨달았다. 시리아와 페니키아의 총독 아폴로니오스마저 시몬과 결탁하여 그의 악행을 거들고 부추기고 있었기 때문이다.4
마침내 시몬은 왕에게까지 고발을 일삼는 자이며 자기 도시의 백성을 배반한 자로 알려졌다. 오니야는 백성을 어떻게 도울 수 있을지 깊이 생각했다.5
오니야는 하나님이 은혜를 베풀지 않으시면 평화를 이룰 길이 없고, 하나님 없이는 사태를 바로잡을 수도 없으며, 하늘의 도움이 없이는 시몬의 악행과 결탁을 멈추게 할 수도 없음을 깨달았다.6
셀레우코스 왕이 죽고 에피파네스라 불리는 안티오코스가 왕위를 계승하자, 대제사장 오니야의 형제 야손은 왕에게 가서 술수를 써 대제사장직을 얻었다.7
야손은 왕에게 은 삼백육십 달란트를 바치고, 다른 수입에서도 팔십 달란트를 더 내겠다고 약속했다.8
야손은 왕이 허락한다면 백오십 달란트를 더 내겠다고 약속했다. 그 대가로 예루살렘에 그리스식 김나시온을 세우고 경기장에서 격투 경기를 열며 예루살렘 주민들을 안티오키아 시민으로 등록할 권한을 요구했다.9
왕의 허락을 받자 야손은 부당하게 대제사장직과 지도권을 차지했다. 그는 곧 자기 백성 전체를 이교의 생활 방식으로 몰아갔다.10
야손은 유폴레모스의 아버지 요한을 통해 하나님의 자비로 유대인들에게 마련되었던 제도들까지 폐지했다. 요한은 평화를 위해 로마인들에게 사절로 갔던 사람이었다. 야손은 참된 관습과 법을 없애고 악한 법과 관행을 새로 도입했다.11
그는 매우 부지런하고 신속하게 도시 성벽 아래에 체육장을 세웠으며, 힘센 이들을 복종시켜 그 훈련 규율에 따르게 했다.12
불의하고 참된 대제사장도 아니었던 야손의 손에서 이교에 대한 열심과 그리스 풍습의 어리석음과 이방 민족들의 미혹이 생겨났고, 부정함이 이처럼 크게 번졌다.13
그 결과 제사장들은 더 이상 제단 봉사와 희생과 제물에 관심을 두지 않았다. 도리어 체육장과 그 활동을 좋아하여 불법적인 경기와 원반 경기를 구경하고 즐기려고 서둘렀다.14
그들은 조상들이 이어 온 예배의 명예를 업신여기고 이교 관습이 주는 헛된 영광을 탐냈다.15
이 때문에 재앙이 그들에게 닥쳤다. 그들이 부러워하며 모든 면에서 본받고 싶어 하던 사람들이 도리어 원수가 되었고, 그들은 자신들이 한 일에 따라 그들의 손에서 벌을 받았다.16
거룩한 법을 어기는 것은 결코 좋거나 옳은 일이 아니다. 때가 되면 그 결과가 분명히 드러난다.17
두로에서 오 년마다 열리는 운동 경기가 개최되자 왕도 경기를 관람하러 그곳에 왔다.18
더럽고 타락한 야손은 예루살렘 출신으로 안티오키아인이 된 사절들을 보내면서 은 삼천삼백을 맡겨 헤라클레스의 제사에 바치게 했다. 그러나 돈을 운반한 사람들은 그것을 제사에 쓰는 것이 옳지 않다고 설득했고, 결국 그 돈은 다른 용도의 비용으로 돌려졌다.19
그 돈은 보낸 사람의 뜻에 따라 특정 목적으로 보내졌지만, 운반자들의 설득으로 다른 일반 용도에 쓰이게 되었다.20
므네스테우스의 아들 아폴로니오스가 이집트 왕 필로메토르의 영예로운 행사에 참석하도록 이집트에 파견되었다. 안티오코스는 필로메토르가 자기 왕국의 일에 적대적인 태도를 보인다고 판단하여 자신의 안전을 경계했다. 그래서 여러 일을 처리하려고 욥바까지 왔다가 그곳에서 예루살렘으로 올라갔다.21
그는 야손과 온 도시의 성대한 환영을 받았으며, 찬양과 환호 속에 맞이된 뒤 그곳을 떠나 페니키아로 갔다.22
삼 년 뒤 야손은 악한 시몬의 형제 메넬라오스를 왕에게 보냈다. 그는 약속한 예물들을 전달하고 그들에게 필요한 중요한 일들을 논의해야 했다.23
메넬라오스는 왕 앞에 나아가 환심을 산 뒤 대제사장직을 요구하면서 야손보다 은 삼백 달란트를 더 바치겠다고 제안했다.24
그는 왕의 임명장을 받아 돌아왔지만 대제사장직에 합당한 행동은 전혀 하지 않았다. 도리어 분노와 격정에 사로잡혔고, 마음은 무모하고 난폭했다.25
자기 형제를 속였던 야손은 이제 다른 사람에게 속아 달아났고, 암몬 땅으로 피신했다.26
메넬라오스는 권좌를 차지했지만 왕에게 주기로 약속한 돈은 마련하지 못했다.27
성채 총독 소스트라토스가 메넬라오스에게 돈을 요구했다. 왕실 수입을 징수하는 권한이 소스트라토스에게 있었기 때문이다. 이 일로 두 사람 모두 왕에게 소환되었다.28
메넬라오스는 자기 대신 형제 리시마코스를 대제사장으로 남겼고, 소스트라토스는 키프로스인들을 관할하던 크라테스를 대신 남겼다.29
그들이 이 문제로 자리를 비운 사이 다소와 말로스 주민들이 반란을 일으켰다. 그들의 도시가 왕의 후궁 안티오키스에게 선물로 주어졌기 때문이다.30
왕은 그 소식을 듣자 곧 반란을 진정시키러 떠났으며, 고위 관리 안드로니코스를 자기 대리인으로 남겼다.31
메넬라오스는 좋은 기회를 얻었다고 여겨 성전의 금 기물들을 훔쳐 안드로니코스에게 주었다. 나머지 기물도 두로와 인근 도시들로 보내 팔았다는 사실이 드러났다.32
오니아는 이 사실을 분명히 알고 메넬라오스를 꾸짖은 뒤, 안티오키아 근처의 다프네로 물러갔다.33
그래서 메넬라오스는 안드로니코스를 몰래 찾아가 오니아를 죽여 달라고 청했다. 안드로니코스는 오니아에게 가서 거짓 맹세와 온갖 설득으로 평화를 약속하고 악수를 건네며 성소 밖으로 나오게 했다. 오니아는 의심하면서도 밖으로 나왔고, 안드로니코스는 조금도 거리낌 없이 그 의로운 사람을 살해했다.34
이 일로 유대인들뿐 아니라 다른 민족의 많은 사람도 그 불법적인 살인을 개탄하고 규탄했다.35
왕이 길리기아 지방에서 돌아오자 여러 도시의 유대인들이 오니아의 불법적인 살해를 왕에게 호소했다. 많은 이방인도 그들을 지지하며, 오니아가 재판도 없이 죽임당한 일을 몹시 슬퍼했다.36
안티오코스 왕은 이 소식을 듣고 마음 깊이 아파하며 크게 울었다. 의롭고 순결하며 겸손하고 온화하고 선한 오니아의 죽음 때문에 그는 슬픔에 잠겼다.37
왕은 크게 분노하여 안드로니코스의 관복을 벗기고 옷을 찢은 뒤 온 도시로 끌고 다니게 했다. 그리고 그가 오니아를 해쳤던 바로 그 자리에서 그 악인을 처형했다. 야훼께서 그의 행위에 합당한 벌을 내리신 것이다.38
예루살렘 주민들은 메넬라오스의 지시를 따르던 리시마코스에게 맞서 도시에 모였고, 그가 빼앗아 간 많은 금을 돌려 달라고 요구했다. 이 소식이 퍼지자 더 많은 사람이 리시마코스를 대적하러 몰려왔다.39
리시마코스는 군중이 들끓으며 자신에게 격분한 것을 보고 약 삼천 명을 무장시켜 폭력과 살육을 시작했다. 그 무리를 이끈 자는 더럽고 떠돌이 같은 사람이었으며, 나이는 많았지만 스스로는 매우 영리하다고 여겼다.40
사람들은 리시마코스의 반역과 악행을 보고 돌과 몽둥이를 집어 들었다. 어떤 이들은 재까지 던져 리시마코스와 그의 부하들을 공포와 혼란에 빠뜨렸다.41
군중은 그들 가운데 많은 사람을 죽이고 일부를 땅에 쓰러뜨렸으며, 나머지는 달아나게 했다. 성전을 약탈하던 리시마코스는 보물 창고 곁에서 죽임을 당했다.42
이 사건들로 메넬라오스를 상대로 재판이 열렸다.43
왕이 두로에 오자 회중의 장로들이 보낸 세 사람이 왕 앞에서 소송을 제기했다.44
메넬라오스는 자신이 재판에서 질 것을 알고 프톨레마이오스에게 많은 예물을 약속하며 왕을 설득해 달라고 했다.45
프톨레마이오스는 왕을 잠시 쉬게 하려는 듯 그 자리에서 따로 데려가 마음을 돌려놓았다.46
온갖 악행의 원인이었던 메넬라오스는 고발을 벗어났지만, 가엾은 고발자들은 사형을 선고받았다. 그들은 스키타이인들 앞에서 재판받았더라도 무죄로 풀려났을 사람들이었다.47
그 도시의 주민들은 즉시 도시와 백성과 성전 기물에 가해진 불의를 보상하겠다고 약속했다.48
두로 사람들도 이 사람들을 아무 까닭 없이 죽게 한 불의한 판결을 몹시 슬퍼했다. 그들은 시신을 거두어 매우 명예롭게 장사했다.49
메넬라오스는 약속했던 착취의 배상금까지 받아 내려고 사람을 보냈다. 그는 갈수록 교만하고 악해져 그 도시 주민들의 큰 원수가 되었다.50